hencanlan 的个人博客

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人永远是在俘与被俘之中

所谓直面惨淡 所谓正视淋漓

正是敢于炸毁心灵中筑起的桂河桥

这是怎样的哀痛者和幸福者

那位贝西太太变成狄更斯笔下的贝西姨婆或许会有趣一些

——

永不卑贱 永不虚伪 永不残忍

这是脾气古怪的贝西姨婆教大卫的立身之本

《大卫·科波菲尔》人物形象刻画得极其生动

尤其是普通的小人物

大约八十年代初中央电视台播放过由BBC摄制的同名电视连续剧

演员阵容十分强大

十分的忠于原著

呵呵 谨读到丘吉尔的潜台词而想到贝西姨婆

读那个叫森立转来的文章，想起几天前读过的那段

——

革莫道不消魂命还在继续，但表情性格都大变了

原先那狂飙式的运动中的青春、反抗、狂热，还有盲目，消失了

显得冷静和有计划，似乎显现出一种潜在的理性

革莫道不消魂命换上了成佳节又重阳人的面孔，不是因为他们成长了，而是更替了角色

他们还处在漫长的青春期，以空谈取代实践

你不知道他们的思想有多么远大和高亢

而言词何其华丽与光芒四射

马克思著作的译文句式，

比如:

“宪有暗香盈袖法、国民议会、保皇党派、蓝色的和红色的共和党人、非洲的英雄、讲坛的雷鸣声、报刊的闪电、整个著作界，政治声望和学者的名誉、民法和刑法、自由、平等、博爱以及一八五二年五月的第二个星期日”

比如：

“你负有债务，你就及时用宪有暗香盈袖法给你的六十万法郎的薪俸一律偿清，不然你就不免要在美丽的五月的第二个星期一进入克利希”

再比如

“一八四八年的宪有暗香盈袖法就是这样。它在一八五一年十二月二日不是被人头撞倒，而只是被一顶帽子碰倒了；诚然，这顶帽子是拿破仑的三角帽”

翻开书来，闭着眼睛一指，就是这样繁密的排比、从句、俏皮的隐喻

好象魔术师，一下子抖落出袖子里的宝贝——真理

他们被这欧式的修辞法迷住了，沉醉在说话里

他们从语文课上学来的现代汉语

多是杨朔式的散文，或是郭沫若的“杨树和柳树”

以抒情婉约的笔调，人与物性质的转换替代，陈述人生与社会的哲理，

有些书生气和文艺腔

也有鲁迅的文章

可鲁迅的简练对于少年来说，似乎过于“瘦”了，不够丰腴

少年人又总是口重的。

而译文却如一江春水，直泻千里，真是畅快呀！

它将谨严的汉语变得汪洋恣肆。

                                                           《启蒙时代》P 48. 49

读骆驼转缪哲诗

遂查阅原文<强为一谈 以志吾愧>

文中《顾随诗词讲记》推介

叶嘉莹记得那段

——“余有一首《浣溪纱》：
乍可垂杨斗舞腰，丁香如雪逐风飘，海棠憔悴不成娇。
有鸟常呼泥滑滑，残灯坐对雨潇潇。今年春事太无聊。
词写得既无变化，又不长进，有什么意思？”

词写得不坏，否则作者也不会讲。唯最后一句有敷衍的意味，作者念到时似也觉到了，故情绪陡为之转：“词写得既无变化，又不长进，有什么意思？”

这里 “有什么意思”解释得十分有意思

引缪哲诗

——

“排云楼上寄闲身，
日日懵腾买醉吟。
寒鸟声里凭栏眺，
夜深犹有苦读人。”

也觉最后一句有敷衍的意味

前几句对仗工整 意境渐入

最后那句兀自突然

像结句？不是

对仗前句？也不像

。。。

自然是我不会读诗的读诗人的感觉

这几天读王安忆的长篇小说《启蒙时代》，和其它王安忆作品一样，是一部并不以情节见长的作品，都是由细腻而缜密的叙述所构成。小说的时间仅仅跨越两年——1967年冬到1969年初的样子，它似乎也推溯我对那段时间的记忆——“你很难想像一九六六年的狂飚之后，这城市还会有这样清爽的面容。可真是这样的，而且，革莫道不消魂命洗去了铅华，还它一些儿质朴，似乎更单纯了。街道和商店的名字换新了，新名字有股幼稚劲，比如‘反修’，比如‘红太阳’，比如‘战斗’，直白至此，倒有几分胸襟。”——语词重建了人们对事物新的经验，回想那时楼下依珍阿姨闺女爱华的模样——“她们多有些轻佻的生性，但轻佻这一种生性在年轻人身上非但不减损，反而会增添美感，因为是天籁。”——这真是人的事。
整部作品是以南昌为主线人物展开的，作品中其他人物可划分为历史的，即父辈们的历史，现代的，即南昌周遍的同辈，既是与他一同成长的伙伴，又是他的对象性人物，影响着他的成长。

 “革莫道不消魂命”对城市的破坏是巨大的，但是生活同样具有强大的自我修复与自我替代的功能。王安忆通过民间传说将其命名为“一种数米的生涯”，“有了这实打实的心，才有了一种笃定，可以看着祖宗的房子一寸一寸地败落掉，也可以一粒米一粒米数出饭食下肚”。另一个则是精神层面的。在小说中，海鸥上海家里的客厅就是一个沙龙，少长咸集的都是有老派意味的人物，传达出的是上海作为近现代工业与消费中心的城市趣味。它让南昌们看到，“这城市表面上看已经没什么颜色，缟素得像戴了孝，内心却不安分”。 比如精致，比如浮华，比如颓废。这些在革莫道不消魂命的缝隙里时时有留下痕迹，氤氲在城市的白天与暗夜。物质也罢，浮华也罢，陈卓然与南昌到后来承认这些才是最有力量的，“他们体现了生活的最正常的状态，最人道的状态”。
这就是南昌们的启蒙时代，感触与体悟并不一致，青年们柔嫩脆弱的心智似醒非醒，说清还浊，但它们连同那个时代将伴随着他们融入未来的岁月。。。

娲那把矶崎新设计的美术馆比作卡西莫多或者尼莫 ，而我倒觉得矶崎新像玛丽·雪莱笔下的《弗兰肯斯坦》，未来城市就像用基因技术合成的人体，貌似英俊、体格健壮，没有一丝缺陷，一旦电光雷击，便会成为一个奇丑无比的怪物。矶崎新自己称作未来城市是一堆废墟.自然他是基于三个点去认知的, 即东方人通常意义上的轮回，比方说“瞬间”, 同一时间共存，事物消失以后还会再生。。。

读老克博客《意见领袖模式》，用于商业运作赚钱可行

关键一词——忽悠足够的用户

新浪博客网络用其强大的阵势忽悠了20%的人气

无论其内容如何，又以其名人效应吸引了另80%的眼球

使其持续驱动，向着个人为中心的方向大踏步地迈进

我说的谨一案例，它成功了，至于是否到付真金白银的时候尚不清楚

但说明“意见领袖模式”的可行性

问题是80％的用户在做什么？

他们在别人博文、视频后面跟评论

他们把对别人博文的意见又写成自己的博文发表

有朝一日成为某一件事情或者某一现象的“意见领袖”？

《一个馒头引发的血案》是一例，名人产品后面产生另一名人

互联网这个东西是最简捷快速的

但大多数时候不是

“沙发”“留下脚印”“牛”。。。

被王三表称作“黑猩猩的评论”遍地都是，但未必开花

模式向来只注重数字游戏的

它统计点击数据

再下去可能测试跟博字数

至于提升精神的东西历来不是互联网的事情

那么作为网站的发起者，你究竟需要什么？

那天在一个画廊我就说

艺术是养着的

千万别赶时髦去赚什么大钱

赚钱的事留给商人

自然写诗者与诗人是两码事

入了这一伙就甭念另一队

呵呵 我做这种选择像是不食人间烟火的呢

但确实提出何去何从的问题

年底到了，烦琐的年度决算、预算，还有各式各样的审计，使之越来越觉得象是被网罗一般。人对收入是永远不满足的，全球经济格局与我们每人的生活已真实地变成那样的密切。上海居民已深切感受到物价的飞涨，对日常生活需求实际影响已非常之大。而伴随物质生活水平提高相对应的精神产品越来越匮乏，这不是数量上的，而是气度上的萎靡不振。就我有一答没一答而作为玩票进入的诗生活网站而言，近年来从人物更新及作品质量已非同前几年可比，这是整个大气候的变迁。那天莱耳在MSN上聊天说，争取网站管理层能在短期内拿到工资，自然对一个单位而言，衡量一年的辛苦结果，无非是有可见的利润增长，但随之可能出现的负面却多了去。我一直主张精神的产物随之精神的提升消化，一旦融入物质一发不可收拾。更何况怎么去找那些钱呢？电子书刊？广告赞助？沙龙性质的网站这两点都没有可行性的，暂时的情况下还是老子养儿子吧：）想到了，随意胡说说。我和诗生活网站仅仅是偶尔穿越的玩票。那次彻底删除自己的帖子是请网站的管理员帮忙的，不享有任何一个特权，但愿不引起误会。如此而已：）